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我看见了照片中的乌鸦。
前几日，为了躲避这座城市的迷雾，择道妖魔山的小路，光听这座山头的名字就不寻常了，路边很高很高的枯枝上，蹲着一对硕大的乌鸦，连嘴都是漆黑的。它们并不叫，呆呆地蹲着，像两个孤独而寂寞的旁观者。
有路人处心积虑地想悄然经过它们，担心冷不丁地冒出几声“呱呱”，在汉族民众的心目中，那是不祥的暗示。在与人类关系密切的鸟类中，乌鸦的名声很不好。这对乌鸦来说是天大的冤枉，其实，乌鸦是个吉祥鸟。
小时候，老家乡下，路边树上，乌鸦是成片成片的，一颗石子丢去，成群的乌鸦飞起，遮天蔽日。
现在，在乌鲁木齐，连乌鸦都久违了。
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乌鸦到底是不是只好鸟？学界的主流观点是，宋代以前，“乌鸦”一直以“祥瑞”为其主流文化象征意义，从宋代开始，“乌鸦”在汉族民众的心目中才最终合流成为不祥之兆。
光是元时那首词“枯藤老树昏鸦”就已经让乌鸦这一元素为凄凉悲苦的意境增添了不少色彩。为何宋代后断送了乌鸦的大好寓意。扒拉扒拉一番资料后，倒觉得另一番推理蛮有说服力。那就是经济重心的南移。
子曾经曰过——“有钱，任性”。宋代经济重心南移，南方民间信仰中对于乌鸦的厌恶逐渐成为主流。（南方士人也逐渐进入统治阶层）宋人彭乘（四川人）说“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声”。洪迈（江西人）的《容斋随笔》里写道“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是。”然后经济重心南移，（tu）“壕”无人性地将乌鸦打成了黑五类。
乌鸦就这样躺了宋代的枪。
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其实，能证明乌鸦是只好鸟的典故，可谓汗牛充栋。往久远了说，从神话“阳乌载日”中不难看出“乌鸦”在远古先民的心目中自然是神圣之物；再往后，有更多的典籍表明乌鸦是吉祥鸟、报喜鸟。在唐代以前，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说；汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史籍中也有记载。
即便到了近现代，乌鸦仍被当作一只好鸟来对待。在清朝，紫禁城内有清朝皇室饲养的一群乌鸦被当做是神鸦而被禁止 ，并精心饲养。至今，某个午后，你仍可踱步长安街喂食乌鸦。在英国，伦敦塔也有一群乌鸦一样被禁止扑杀和 ，并且由守卫伦敦塔的皇家卫士保护。你甚至可以怀疑，梁朝伟从香港坐飞机去伦敦喂食的不是鸽子而是乌鸦。
再来八一八日本，乌鸦被作为吉祥之鸟所供奉，是日本的国鸟，是日本人心中至高无上的神鸟，被日本人当作“立国神兽”。乌鸦曾作为日本足球代表的象征，日本足球协会采用八咫乌（三足乌鸦）图案当作会徽，参加世界杯足球赛的日本队员的球衣上就绣着八咫乌。
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忽然想起一句台词，生活就像一只乌鸦，黑白两色，没有尾巴。
对于人们对乌鸦的误解，胡适先生很不以为然，甚至作诗《老鸦》为其正名。在胡适先生看来，乌鸦是孤独而勇敢的自由斗士——看尽 不平事，洞悉红尘龌龊人。
时至今日，乌鸦更被赋予新的含义。年2月，北京举办了首届“国际乌鸦节”。中国民间讲究在农历腊月二十六这一天“反哺”感恩：回报父母养育之恩，回报知遇之恩、涌泉之恩、滴水之恩，讲究在这一天门窗上贴挂乌鸦反哺剪纸年画，夫妻、爱人、有情人在这一天互表衷情。“乌鸦”谐音“无压”、“无涯”，新年无压力的寓意。
冥冥之中，我一直觉得上天再用另外一种暗示让我们拥有“乌鸦”这般美好，甚至它不再是意向的，而是你可以捧在手心的温柔，温润细腻的石头。乌鸦般黑色的皮依附在玉石上，我宁可相信这是上古时期阳乌的化身。
《爱丽丝梦游仙境》电影里是这样的，爱丽丝 次到仙境的时候，在茶会上，爱丽丝对疯帽子说我喜欢你，疯帽子问，你为什么喜欢我？爱丽丝说，因为乌鸦像写字台，疯帽子又疑惑的问，为什么乌鸦像写字台，爱丽丝回答说，因为我喜欢你。
至今都没有琢磨透乌鸦和写字台之间有什么梗，总之，下次见面我突然对你说，我喜欢你时，不要愕然，因为乌鸦像写字台--喜欢你是没有理由的。
就如你遇见下面这颗乌鸦皮子料，如果你不联系我，它可能连说爱你的机会都没有。
乌鸦皮子料，里面的玉肉质温润、干净、颜色纯正，但是外表却是像乌鸦一样的黑色。这主要是和田玉在形成的时候，环境中有钨元素，钨元素渗进玉石皮中就造成了黑乌鸦一样的皮子。事实上，这种乌鸦皮子料有很好的雕刻空间。玉雕大师巧用玉肉与玉皮的强烈对比，作品都非常具有独特的艺术色彩。只是乌鸦皮在新疆子料中很少发现，这种艺术雕品也比较少。
喜欢它，何不来一场私约。
小编
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