历日从头又一新，
直饶燕雀喜新晴。
梅花献岁无边景，
喜鹊今朝 声。
——《历日》宋·徐月卿
今日立春，又是除夕。
阳和起蛰，辞旧迎新，品物皆春！
开启一年好光景！
历代名家喜鹊图，为诸君报喜！
中国传统文化中，喜鹊是一种吉祥鸟。
周代师旷所著的《禽经》中说：“灵鹊兆喜”。
清代陈世熙在《开元天宝遗事》亦提到：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”
灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。
自遥远的古代起，华夏民族与喜鹊的关系就超越了一般性相处与观赏的层次，跃升到了文化境界。
喜鹊文化延续到今天，几乎深入人类社会生活的方方面面。
南宋佚名《梅雀图页》
乾隆诗云“喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣”，
寓意喜鹊能传达未知的好消息，故言喜鹊能报喜。
这种观念，
早在两千多年前便已经在民间流行，
赋以喜庆、好运的涵义，
从而衍生出源远流长的喜鹊文化。
南宋佚名《桃枝栖雀图》绢本设色23.8×24.5厘米
画鹊兆喜的风俗也大为流行，
古代文人、画家将喜鹊入画、入诗，
留下形式多种多样、吉祥寓意的人文画。
如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；
双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；
一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。
流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
北宋赵佶《写生珍禽图卷》中的灰喜鹊
喜鹊，是一种可爱、吉祥之鸟，
希望大师笔下的它们，
能为赏画的看官带来幸运，带来喜悦！
宋崔白《双喜图》高.7厘米宽.4厘米台北故宫博物院馆藏
宋崔白《双喜图》喜鹊细节图
宋崔白《双喜图》野兔细节图
宋崔白《双喜图》竹竿细节图
“嘉祐辛丑年崔白笔”题识
此幅作品图是以深秋的荒野为场景：用摇曳的树枝、舞动的野竹、翻飞的衰草和枯叶来渲染风势的猛烈，加之逆风飞下两只喜鹊，一只在树上俯身拍翅鸣叫、一只凌空振翅鸣叫，好似在与狂风抗争着。
此时风声、树声、鸟声激烈的交织在一起，使画面的紧张气氛达到了极点，被惊呆的野兔子回首警觉地注视着鸣叫的喜鹊，它抬起右腿欲逃遁又迟疑，这一刹那，时间仿佛凝滞了。
画是无声的诗，画家运用拟人、对比、夸张的创作手法，将意境、情趣作为绘画的灵*，以宏大开阔的笔势描绘，予人以细腻真实的质感，观者仿佛置身于其间，与画者共同感受着生动鲜活的生命回响。
宋佚名《梅竹双鹊图》页，绢本，设色，纵26cm，横26.5cm
元王渊《梅雀报喜》长卷
元王渊《岁岁安喜图》
明边景昭《花竹聚禽图》
此图写野外山林一隅，李花、杏花绽放，岩石间竹叶丛生，嫩笋破土而出；口鸟和喜鹊栖止在树枝和坡石间，或回首理羽、或低头觅事，禽鸟情态生动，色彩妍丽明洁，表现出一派生机勃勃的春景。
明边景昭《春花三喜图》
明吕纪《鹰鹊图》
明吕纪《四喜图》
明周之冕《四时花鸟图》
清徐玟《杏花双鹊》
清王礼《牡丹双鹊》
清张乃耆《喜鹊三友图》
任伯年《鹊踏枝图》
刘奎龄《喜鹊登梅》
谢稚柳《桃花喜鹊图》
徐悲鸿《报喜图》设色之本镜片33×cm
徐悲鸿《喜鹊登枝》
徐悲鸿《四喜图》
徐悲鸿《喜鹊迎风》
徐悲鸿《四喜图》
徐悲鸿《喜鹊登枝》
徐悲鸿《喜鹊登枝》
徐悲鸿《喜鹊登枝》
徐悲鸿《喜鹊登枝》
徐悲鸿《喜上眉梢》
齐白石《喜在眉梢》
齐白石《大喜坚固》
齐白石《红梅喜鹊》
齐白石《喜鹊登枝》
齐白石《喜鹊红梅》
齐白石陈半丁《喜上眉梢》
张大千《喜鹊》
张大千《喜鹊》
于非闇《双飞喜鹊》
王雪涛《喜鹊》
新春佳节来临之际，
百年字号“绍德堂”
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希望在新的一年里
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