钟馗戏蝠
钟馗，是中国古代传说中的故事人物。相传唐明皇于病时梦见一大*提一小*啖之。上问之，自称名钟馗，生前应武举因貌丑未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后即愈，遂命画工吴道子绘成图像，这是沈括《梦溪笔谈》中记载的故事。钟馗之像五代时悬于除夕，后来民间习俗多悬于端午，说是能打*和驱除邪祟。在一些民俗中，钟馗的形象大都是顶盔贯甲、举鞭扬铜或持刀握斧的勇武门神。而在如东岔河一带，钟馗却成了一个生动、笨拙而又可爱的判官，一个降福 的天神。钟馗手持宝剑，蝙蝠被制伏在地，这是当地人家的中堂画。在民间舞蹈钟馗戏蝠中，钟馗这一形象表现得尤为突出。
05:03锣鼓声中，一小*手持蝙蝠灯开道，四下巡逻;接着钟馗在唢呐声中出场，另一小*举着华盖紧随其后。只见浓墨重彩的钟馗面容冷峻，双目圆睁，威风凛凛;着红官衣，披围肩，束玉带，穿红绸灯笼裤，蹬厚底靴。随着打击乐的节奏，钟馗手执折扇与四蝙蝠追逐嬉戏，谓之戏蝠;接着忽上忽下、忽左忽右，或跪、或蹲、或立，谓之扑蝠;在激越的唢呐声中，钟馗将蝙蝠提起，向观众抛去，谓之降蝠，舞蹈进入高潮。
钟馗高达2米，京剧脸谱，腿和举伞小*绑在一起，二者由一人表演，类似于踩高跷，而众小*则五短身材，滑稽脸谱，两者形成了大小、高矮的强烈对比。钟馗舞姿粗犷豪放，与小*舞在一起，动作显得极为夸张，舞扇、扑蝠动作笨拙、稚气，又显得诙谐可爱，而小*逗趣、嬉闹时，身段敏捷灵活。这一笨一巧，一快一慢形成了两个不同人物的鲜明对比。夸张、对比的运用，使整个舞蹈充满了吉祥的气氛和风趣诙谐的风格。
钟馗戏蝠这一舞蹈，由舞蹈家挖掘整理，被收入《中国民间舞蹈集成》，并于年亮相于中央电视台欢聚一堂栏目。
蝙蝠在中国文化中最为常见，“蝠”与“福”同音，在很多传统的崇古斋木雕挂饰上都会使用蝙蝠的造型，寓意“福到”。“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。
蝙蝠与文化
1、五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃
《书·洪范》云:「五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德;考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。
2、蝙蝠、桂花
桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。
3、一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠。
和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县(今浙江天台)寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。
4、两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子
龟，《龟经》载:「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤(见「一琴一鹤」题解)。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子·对俗》:「知龟鹤之遐寿，故效其道(导)引以增年。」郭璞《游仙诗》:「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年!」「龟鹤齐龄」寓意高寿。
5、“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面。
6、“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。
7、“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起。
8、“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。
9、“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃，(五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命)。
10、“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍.“荷”同“和(安宁、平和)”、同“合(投契、融洽)”。
11、“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱.”钱”音近“全”，“二”义同“双”。
12、“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝。“芝”谐音“至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”。
13、“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”，形似“如意”，象征幸福如意。
14、“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上。
15、“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲.“石榴”、“莲子”均寓多子之意，“即福多、寿多、子多”。
16、“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意。“三多”即“即福多、寿多、子多。“九加”出自《诗经》中:“如山加阜、如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒.如日之升，如南山之寿不崩，如松拍之茂.无不尔或承”。
17、崇古斋和阗玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠，寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。
