为了适应艰苦的生活环境，陕南羌人练就了不屈的生活意志。
展望未来，陕南羌人练就了无穷的想象力。
环境是恶劣的，生活是贫困的，头脑里的想象和手的灵巧结合起来，艺术就诞生了。
羌族剪纸的组图内涵与艺术种类陕南羌族人民在长期的生产实践及文化传承中，以各种图案装饰生活，形成种类繁多的图案纹样。这些貌似表层装饰的图案，是羌族社会经济生活特点与文化心理状态相结合的产物，散发着特殊的审美情趣和象征意义。纵观陕南羌族剪纸，归纳起来不外乎窗花、灯花、鞋帽衣物的刺绣花、宗教和神龛装饰剪纸以及祭祀、巫术剪纸等。因此，从陕南羌族剪纸的装饰意义、图案意义和状貌特征上可分为以下几类：(1)服饰剪纸服饰剪纸在陕南羌族剪纸中占有很重要的地位，无论是妇女的围腰衣襟袖口头帕、枕帕、钱包、香包、鞋帮、腰带，还是男子的三角兜、衣物、鞋面等处，羌族剪纸都发挥着较大的装饰作用。剪纸纹饰组合有几何图纹，这是在继承古羌文化基础上发展起来的。羌族服饰剪纸既继承了古羌文化精华，又吸取了汉族的 文化，并巧妙地融合，使羌族剪纸艺术更趋丰满。(2)宗教祭祀剪纸
羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段，以自然崇拜和祖先崇拜为主。在这些宗教信仰和祭祀仪式中，都能看到剪纸的影子，每当羌族举行宗教活动时，剪纸就会以能通神达意的符号出现，将人们心中的念想向天、神传达，成为一种理想和意愿的形象产物，成为人神共同的物化语言符号。此类剪纸图案简单，题材宽泛，色彩丰富。
(3)居室生活装饰剪纸
居室及生活装饰剪纸主要是陕南羌民用来装点生活环境，也是在剪纸中常见的用途之一。此类剪纸的绘画性和艺术性要求较强，是羌族人民对美好生活的愿景表述，具有理想性、艺术性和实用性的效果。剪纸题材主要为人物鸟兽、花草，用于窗花、墙花、喜花、门笔等地方，给人们的居室带来温馨喜意，有种特殊的美感。
居室和生活装饰剪纸构图丰实饱满、寓意严谨，给人华丽丰满的视觉效果，祥和的图案美给人以心灵愉悦的感受画面安排得饱和丰满、吉祥和谐，充分表现了羌族人民求殷实、求圆满的心理诉求和审美视觉。
(4)婚俗剪纸
陕南羌人接媳妇叫“引抱女子”，招赘女婿叫“引抱儿子”，都要举办大的婚礼。婚礼期间,剪纸的应用很广泛,但也很讲究。
一般婚期前十天就开始布置新房。装饰新房的剪纸和贴剪纸的人要“福寿双全”,就是上有父母、下有儿女、忌讳用没结婚的人。因为没结婚,今后的婚姻状况、福寿状况没法预料。
堂屋正中神龛下面,悬挂贴在布上的“双喜”。双喜字和布的颜色为红、*两色，可任意调配。洞房门上方贴“金玉满堂”,象征夫妻鱼水情深,房内贴桂花、石榴、花生等图案,象征早生贵子多子多福、儿女成群。如果结婚的时候没办酒(结婚前的一道彩礼酒也就省略了)，等到小孩子满月的时候一起办，叫“打三朝”，即彩礼酒、结婚酒、满月酒一起办，所用的双喜字上面用一对喜鹊装饰，叫喜上加喜。喜字可加其他图案或边框装饰，但切忌用“万字格”。因为万字格代表寿，属丧俗所用。婚礼期间，厨房门上可贴“五谷丰登”等；父母老人的门窗可贴福寿；弟兄姐妹的门窗可贴五子登科、鲤鱼跳龙门、天女散花等。除住宅门窗，畜圈门上还可贴“六畜兴旺”等剪纸图案。婚庆喜花涉及婚庆窗花、墙花、妆匣柜镜花、米面碗花样、婚庆陪嫁杂件花样，使用大红纸，题材强调生机盎然、吉祥如意、喜气洋洋，表现形式灵活多样。窗花常用凤凰戏牡丹、花鸟喜字、花瓶如意等图案并配以角花。陕南山歌《铺床歌》就有“小喜鹊，飞窗上，两只蝴蝶戏两旁”之句。墙花常用鱼戏莲、荷塘鸳鸯、连生贵子、喜鹊闹梅等图案。妆匣柜镜花样多随物品的形状而剪，圆形物品用团花，方形物品用方形花样，烘托喜庆气氛。婚俗中的米面碗花样使用团花，米碗用牡丹、莲花，面碗用花开结子图案，寓意夫妻和睦，早生贵子。新娘陪嫁各种器物大至箱柜、被褥，小至梳妆镜、茶具、皂盒、脸盆、针线麻篮、水瓢碗筷等皆需贴剪纸，外形有菱形、方形、圆形、桃形、石榴形，配以吉祥纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。(5)刺绣底样剪纸
刺绣底样使用普通白纸或贴棚纸(过去当地大量生产的一种韧性较好的毛纸，主要用于糊顶棚)剪成，刺绣底样应用于枕头花、鞋花、肚兜花、衣袖花、围嘴花、衣领花、头帕花、鞋垫花、腰带花、荷包花、粉擦花等。所见花样疏密有致、虚实得当，适形适用。使用时，用针尖挑少量糨糊细细粘贴于所绣位置上，依所剪花样进行刺绣。主要题材是五果花、花鸟鱼虫、吉祥图案，如梆莲菊梅海棠牡丹、石榴金瓜佛手桃子柿子、鲤鱼、喜鹊、蝴蝶；还有寓意深刻的人物剪纸，如三娘教子、状元游街、大舜耕田、状元祭塔、八仙庆寿图等等；动物图案和自然风物图案也很多，如鹤鹿鸣春、桃柳渡江村、八狮子滚绣球等。这类较为复杂的剪纸基本已经绝迹。
(6)节俗剪纸窗花。以大红纸剪吉祥如意的题材，寄托辞旧迎新、接福纳祥的美好愿望，达到装点环境、渲染气氛的目的。剪功精湛，生活气息浓厚。作品有几何纹团花、福喜连绵、喜鹊闹梅、松鹤延年、连年有余、富贵吉祥等。墙花。主要是挂屏花。主题内容包含连生贵子花开富贵连年有余等。如“大地回春”采用传统墙花图案“十子图”结合女性体征创作而成，体现了作者对自然对生命的感悟和认知，极具视觉冲击力，具有较高的艺术价值。粮仓、水缸等盛物器皿必贴花样。一般都喜欢贴“鱼”，粮仓贴鱼象征家有余粮，水缸贴鱼比喻如鱼得水，水源不竭，家财如水源滚滚而来。随着社会生活方式的变迁，这些习俗现已不存。(7)祈子剪纸生殖崇拜观念曾广泛影响着民俗礼仪。在陕南剪纸中，大量运用了鱼、莲、小孩、蝶、石榴等题材，将“有儿就是福”的观念体现得淋漓尽致。生殖崇拜花样多采用借喻的手法，表现生殖繁衍、多子多福的传统观念。如石榴图、瓜瓞绵绵、老鼠吃葡萄、十子图(连生贵子图)，迎合祈福“求子”的深切愿望。(8)祝寿礼花祝寿礼花使用大红团花，以“福”“寿”为主题纹样，题材主要有麻姑献寿、福(佛手)寿(桃)双全、松鹤图、五福捧寿等。(9)丧葬剪纸丧葬习俗中主要是老衣、老鞋、替生娃娃等花样。老衣老鞋花样通刺绣底样，使用反映仙界内容的题材，如牡丹、莲花、佛手、龙凤、仙鹤、神仙人物。剪长钱、招*幡等丧葬相关用品，长钱用五色纸，招*幡使用普通白纸。替生娃娃为白纸折叠剪成的五个手拉手的人物形象，置于棺材底部寓意同金童玉女陪同死者，让死者不再牵挂人世间亲人，免得给亲人招来灾祸。(10)巫术剪纸求神赐福,招*驱邪是巫术剪纸额主题，多是由巫婆出神时使用。此类剪纸采用剪影形式造型奇特，充满神秘感。巫术驱邪作法时使用“替身娃娃”。替身依据具体人物形象而定，在夜里于十字路口由巫师作法，让替身娃娃带走病痛灾邪*魅，使人无病无灾。综上所述,陕南羌族信仰多神，并将这种信仰民俗化、生活化、艺术化,使之成为生活的一部分。这种信仰的民俗化、生活化、艺术化从羌族剪纸及其广泛的运用中略窥一斑。上期回顾：《陕南羌族》连载59：汉中羌族剪纸，艺术的珍宝！
下期预告：《陕南羌族》连载61：陕南羌族文化活动图记
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来源：《陕南羌族》下卷
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