《诗经》中有一首诗很奇怪，因为这首诗，有三种意义完全不一样的解释，而且到今天哪个解释正确，还没有下定论！下面我们细细品味这首诗：《鹊巢》维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。这首诗，可以明确的一点，是一首描写婚礼的诗。但是是谁的婚礼呢？是平民还是诸侯王君的婚礼？这一点《毛诗序》里说是国君的婚礼，朱熹《诗集传》说是描写的诸侯的婚礼，不管是谁的婚礼，从这首诗描写婚礼的场面“百两御之”、“百两将之”这些词汇，可以看出，婚礼的场面很隆重，所以我们只要判定，这是一首描写贵族的婚礼就是了。然后就是这首诗的解释，现在的学者认为，有三种不同的解释。第一种解释，喜鹊代表新郎，鸠代表新娘，女人嫁到男人家里，便是“鸠占鹊巢”。喜鹊（新郎）筑巢，鸠（新娘）来住了，女子要出嫁了，千百辆车来迎接。喜鹊（新郎）筑巢，鸠（新娘）来占据了，女子要出嫁了，千百辆车子来送走她。喜鹊（新郎）筑巢了，鸠（新娘）霸占了，女子要出嫁了，千百辆车辆成全了这场婚礼。这个意思，就是说了，女人进了男人的住所，相当于“鸠占鹊巢”一样，持这种观点的，以清朝的学士姚际恒为主流，他的观点得到了大部分人的赞同，但是在姚际恒死了之后的一百多年之后，一个叫方玉润的学士反驳了姚际恒的观点，方玉润认为“自《序》《传》来，说《诗》者无不以鹊巢鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎！”也就是说，方玉润觉得喜鹊和鸠是不同的动物，是异类，而男女是同类，所以，喜鹊和鸠婚配这一观点，是错误的。方玉润虽然反驳了姚际恒的观点，可是自己说的观点，好像也不成立。他说“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。”意思是，有了屋子，就可以成婚了，鸠代表了多子多福，因为鸠是一种性格温顺的动物。方玉润的观点便是，没有把喜鹊和鸠代表具体的人，而是代表了一种抽象的象征，因为他的观点没有得到学术的肯定，所以，我们暂且来看学术界的第二种解释。第二种解释：这是一首弃妇诗，喜鹊代表弃妇，鸠代表新妇，喜鹊筑好巢，没想到被鸠占据了，代表了旧人对于新人的跟愤恨和不满。出生于年的高亨是先秦文化研究专家，他在《诗经今注》中认可了这种观点，因为这首诗的全称为《召南·鹊巢》，所以高亨认为，这首诗讲了召南的一个国君，废了旧夫人，迎娶了新妇人，诗人表达了对于国君的不满，对旧人的同情。第三种解释，便是喜鹊、鸠没有真正的含义，只是两种鸟，没有讽刺什么，也没有暗喻什么，可能只是一个路过的人所做，看到了一场婚礼，于是有了这首诗。需要注意的是，今天我们说的鸠占鹊巢，是一个贬义词，但是在最初是褒义词。对于这首诗的三种解释，你同意哪一种呢？
