一片山水，一处心灵的境界
一朵水仙，一个灵*的映照
中国花鸟画与中国传统文化的发展一脉相承,它浸透了深厚的人文精神。心依竹而弄影，情因兰而送香。花鸟画已不是简单地对自然的摹仿,而是要传达一种境界，一种诗意，表现作者的审美理想和审美趣味，是画家心灵的依托，情感的再现。自然界的花草被赋予了人格化的精神。
主办单位
大连市公共文化服务中心
承办单位
大连博物馆
重庆中国三峡博物馆
自然的吟唱
视频来自重庆中国三峡博物馆
01
百喜图·潘世禄
款识：万历辛亥秋日，晋陵潘世禄写。
印钤：“世禄永生”、“起禄”朱文印
百喜图
明代·潘世禄
28.5cm×cm
明代
潘世禄
画家
明后期画家，生平未详。
民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多好听的神话传说。
传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：
贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人，假传圣旨。
有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
02
登科图·袁尚统
自然的吟唱
登科图
明代·袁尚统
立轴纸本
.1cm×63.3cm
款识：甲戌秋九月客于升深处。袁尚统。
钤印：“尚统私印”白文；“袁氏叔明”白文
明代
袁尚统
袁尚统字叔明。善画，山水浑厚，人物野放，颇得宋人笔意，多画民间风俗，作品有浓厚生活气息。
作品中的五只喜鹊代表着中国传统民俗中的“五子登科”之意。五子登科：民间传话说五代时期有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。“五子登科”后来成为吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。
03
牡丹双燕图·李因
自然的吟唱
牡丹双燕图
明代·李因
立轴绫本
47cm×cm
款识：戊午春曰海昌女史李因画。
铃印：“李因之印”朱文方印、“今生氏”白文方印。
明末清初
李因
画家
李因明末清初女画家，字今生，号是庵、龛山逸史。擅墨笔山水、花鸟。她在创作上以潇洒随意及疏爽隽逸的艺术风貌备受时人赞许。
善诗的李因，不仅通过研究诗词来提高修养、丰富自己，还在其花鸟画的创作中很好地把诗韵、画韵融为一体，进而使作品富有书卷气。
牡丹寓意富贵，燕子在国人心中代表春天和美好的生活。作品以淡墨勾花，没骨点叶，墨色透明清亮，层次分明，以疏朗简括的构图，简洁明快的用笔，呈现出空明与洁静的氛围。
知识小课堂
双钩
中国画技法名。用线条钩描物象的轮廓，通称“钩勒”，因基本上是用左右或上下两笔钩描合拢，故亦称“双钩”。大部用于工笔花鸟画。又旧时摹搨法书。沿字的笔迹两边用细劲的墨线钩出轮廓，也叫“双钩”；双钩后填墨的称为“双钩廓填”。
畅所欲言
喜鹊、燕子都是我们生活中可以见到的鸟类，它们可爱灵动也有着各种美好的寓意。亲爱的大博粉丝们，除了我们今天提到过的关于燕子和喜鹊的寓意之外，您觉得它们还拥有着怎样的祥福吉兆呢？
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