维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
孟子有言，天下者天下人之天下，非一人之天下，唯有德者居之。
《封神演义》八五：“古云：天命无常，唯有德者居之。今纣王残虐不道……皇天震怒，特命我周恭行天之讨。”
若是单纯讲历史，当是大臣给武王的进言，劝他伐纣。以鹊巢和斑鸠之自然现象规劝。或者就是武王进到商朝都城朝歌之后百姓欢迎的歌颂诗。我个人倾向第二种。
《帝王世系》：“商容及殷民，观周*之入，见毕公至，殷民曰，是吾新君也，容曰，非也，视其为人，严乎将有急色，故君子临事而惧。见太公至，民曰，是吾新君也，容曰，非也，视其为人，虎据而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果于进退。见周公至，民曰，是吾新君也，容曰，非也，视其为人，忻忻休休，志在除贼，是非天子，则周之相国也，故圣人临众知之。见武王至，民曰，是吾新君也，容曰，然，圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之。”
武王入殷的资料只找到这一段。可以和诗歌互相参详。
关于喜鹊的代指，未做考证，不知是否纣王崇尚黑白色。喜鹊是黑白色的。
商朝归藏易盛行，注重丧礼，当和黑白色有关。但无论是否和武王伐纣有关，这首诗歌的旨意是有德者居之，是毫无疑问的。
第一联
喜鹊筑好自己的巢，斑鸠要来居住了。就好比婚嫁的婚礼，驾驶有上百辆车。
斑鸠是五彩色鸟，而且有个九字，古代寓意当是和君子之德有关。九是至阳，且斑鸠都是收麦子的时候飞来，有布谷鸟之称。收麦子一般在阴历五月份，正是乾卦。所以斑鸠比喻君子之德不是无来由的。
之子于归当是举例，是说斑鸠来居住喜鹊的巢，就好像欢迎迎接新娘子那样隆重。暗指喜鹊是无德居之。
第二联
喜鹊筑好自己的巢，斑鸠来治理整顿。就好比是姑娘出嫁的婚礼，有上百辆车子来挺举。
方，当是治理，方略经营之意，无规矩不成方圆。能成方圆自然需要规矩来治理。将，扶持，辅助，挺举的意思。
比如百姓欢迎武王来治理朝歌，并且带来很多贤人辅助。
第三联
喜鹊筑好自己的巢，斑鸠之德性来充满它。或者说斑鸠让巢充满生机，就好比姑娘出嫁的婚礼，有上百辆车子来成就她。成全她。
百姓对于武王的到来给予最大的希望。正所谓得民心者得天下，有德者居之。
整首诗歌重点在居之，方之，盈之这三个字词的变化上，通过这三个字词的变化展开逻辑的进程以及事情的发展。展现了武王进驻朝歌之后百姓欢天喜地的心情，以及对未来美好生活的期待。
文学手法上，采用类比，来表达百姓的欢迎，别具一格。也同时预示新官上任所带来的新气象，符合鸠占鹊巢的比喻。
诗词是欢快的，热烈的，感情是充沛的，洋溢的。
