乌鸦到底是什么鸟？它们的生活与人的悲喜是何种关系？尽在作家杨俊文的笔下。
乌鸦和喜鹊都属鸟纲鸦科，写喜鹊时，顺便点了乌鸦的名儿，说它是报丧的鸟，而没说一句的好。现在想来，这对乌鸦很不公平。
早晨起来散步，在公园的一株松树上，见有好几只乌鸦栖着，但并没有叫声。几个人在树下走过，它们像是什么也没看见，没一点儿的惊慌，仍在原处向远方张望。我知道，乌鸦与人关系密切，即使是报丧，那也是为人传递讯息。不论人看它有多晦气，毕竟它心里还想着人。
乌鸦俗名叫老鸹。我一直弄不明白，它为什么要报丧？遇有不幸的事发生，我看它们确实现身过。早年在乡下外祖父家，村子里有座明代的城堡，城堡南门西侧有座庙宇，正殿供奉一尊关公像。人们视之为神，常有信众前去叩首焚香。后来，正殿成了生产小队的仓库。一天，我的小伙伴跑进去，在里面烧花生吃，不料将堆放的柴草点燃，烧起一场大火。村子的人跑来救火时，我看见上百只乌鸦，在庙宇的不远处盘旋，且“呀——呀——”地叫个不休。我时常在村头见过乌鸦，但都是三五成群，从未见过这等阵容。不一会儿，它们就飞走了。待到庙宇在火光中坍塌，关公殿变成废墟，那群乌鸦又飞回来，叫声令人有些惶恐。关公遇难，可谓大悲之事，乌鸦算是尽了哀心。
至于乌鸦在谁家的房前一叫，谁家就要出丧事，我还从未遇见过。但不知为什么，这鸟却一直不讨人喜欢。羽毛是黑的，没一点色彩，叫声是连在一起的“”呀—呀—”，毫无婉转，比起众多鸟来甚为逊色，这怕是不受待见的缘由。又一想，也不全是，看它心生厌恶，也许它真有报丧的前科。人要是做过讨厌的事，且有案底为证，即便平日里也像人一样，那也会遭到嫌弃的，何况一个鸟类里的其貌不扬者。
有些事情的真假，的确无从考证，常因人云亦云，假也会真，真也会假。乌鸦之身，本来就难变清白，加之人这么一说，它便成了千夫所指的家伙。凡事怕较真，对人于乌鸦的妄论，一但刨根问底，你便不会责怪它，更不会以为它的居心有何不良。
据说，早就破了乌鸦报丧的谜。人要驾鹤西去，身体会散发一种特殊气味，尽管微弱，乌鸦却能远远嗅到，随之便飞过来了。实际上，乌鸦来与不来，叫与不叫，将死的人总要把 一口气咽下。只是乌鸦掌握不住分寸，偏偏来早了一步，人一死，就落下了人的怨恨，指骂它催走了人命。
人与人交往讲尺度，而且讲拿捏要准当。若不是交谊深厚，听闻他人喜事丧事，怕是要当作若无其事，似乎毫不知晓。这分寸很有讲究，既可逃过随礼一关，免了一次花销，事后又可装作气愤不已，佯装怪罪人家对己贱视。乌鸦闻到气息，要是耐住性子，来个静观其变，等到活人为死人恸哭时，赶来献上几声“呀－呀－”，那效果大不一样。按某地民俗，当属乌鸦的“哭丧”之举，自然难能可贵。“哭丧”不完全是丧家的事，怕是要花钱请人的。乌鸦分文不取，且叫声沙哑得如哭坏了嗓子，定会招人一番疼爱。等到乌鸦栖在死者的坟茔上，无论它们怎么叫，人们便不再说什么，似乎它们正为死者表达着哀思。试想，如果事先不抢那个先，说不定它们在人的眼里，是何等善解人意的好鸟呢！
也许就因了报丧，接下来的问题，便也一股脑儿地出来了。它们只要聚在一起，便是地道的“乌合之众”。于是，形容那些杂凑在一起的人，也会常用这句成语。乌鸦生来便有聚集性，不喜欢孤独，且又遭人记恨，本不宜形单影只地生活。合而成众，一来遭骂的是群体，于己无关；二来鸦阵的气势，也给它们中的每个壮了胆。这对乌鸦来说，没什么不好，又没碍人的眼。人对此说三道四，显然是言辞过分！
其实，乌合之众也是一道风景。我家刚搬到锦州城里时，离房后几十米的地方，有一座古塔。据记载，该塔始建于辽代清宁三年，塔高有五十多米。每天傍晚，这里就有风景可观。成百上千只乌鸦，围着古塔上下翻飞，且群鸦共鸣，奏响“”呀－呀－”的合声，不乏几分恢宏。在夏季里，也有一些燕子混入其中，但毕竟还是乌鸦的阵势。人们饭后，到塔下望乌鸦飞，听乌鸦叫，心情虽说不上有多少爽快，却也没有任何的悲凉。乌鸦不是候鸟，所以它们不挑剔季节，天气即便寒冷，依然在塔的四周盘旋。春来时，好多羽毛鲜亮的鸟，轻轻叫上一阵便飞走了。倒不是不喜欢天籁之音，知道那毕竟不能持久。乌鸦虽叫得粗厉，但四季里都能听到，所以让我觉得亲切。天长日久，我觉得它们颇有烟火气。烟火气是什么？那该是 的气息，是从 的生活里蒸腾出来的，是米粥的热气和咸菜的味道。乌鸦和人相伴一起，自然会与人相通。后来，站在古塔下，再听它们的聒噪便不同以往，它们也像是和人一样，生活里遇到了艰辛，忍不住要发出一种无奈的叹息。更多时候，我听那叫声里，似乎还蕴藉着一种不屈，吟唱着某种坚韧的精神。
不知是谁，给这景观起了个很雅的名字，叫做“古塔昏鸦”。意思是*昏时分，群鸦绕塔飞舞鸣叫，颇有“天人合一”的气象，后来还将其列入“锦州八景”之一。近年来，古塔那里很少有乌鸦，那景观也就看不到了。
越是想念乌鸦，越是感到要替他们多说点什么。不知从何时起，乌鸦成了生活里的一个靶子，动辄被人嘲讽和辱骂。借乌鸦喻人，也渐渐成为时尚。“乌鸦落在猪身上，看不到自己黑”。这话一看便知，无需解析。但要搞清楚，乌鸦即便落在了猪身上，有谁能断定，它一定要挑剔猪的黑，而自己不去醒悟呢！况且，猪也不都是黑身，白的和半白半黑的都有。非要选头黑猪让乌鸦落，怕是对乌鸦的戏谑。人要自省，不一定找对比，批评别人的人，同样可以反观自我；不指责他人，也能洁身自好，修身律己。如此拿乌鸦说事，多少有点别扭。再说，以外表和长相论长道短，也不免有些肤浅。要知道，黑也是很好的颜色，没有黑，就没有白，黑与白是 的面孔。都说人不可貌相，可轮到乌鸦就变了，一相颜色就可盖棺论定，这便是人的霸道。说“乌鸦身上抹石灰——要变白鸽”，或说“乌鸦头上插鸡毛——想变凤凰”，实际上是人的痴心妄想，却无端地强加给了乌鸦。乌鸦只知道“呀－呀－”，哪知道人的嘴才是真的“乌鸦嘴”呢！
也许是国度不同，在有的国家，乌鸦被视为吉祥鸟，喜鹊则被视为害鸟，与中国恰恰相反。仁者见仁，智者见智。但无论如何，对乌鸦要有公正之心。
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了解乌鸦，要看到它的聪慧。《伊索寓言》中的《乌鸦喝水》，虽是寓言故事，但乌鸦的做法，并非是作者无据的想象。很早看过一份资料，说英国皇家学会的一个学报，刊登研究报告显示，乌鸦智商高到能懂得使用类推方法，而人们认为十分聪明的大猩猩却望尘莫及。有些昆虫即使藏匿在林木的洞穴深处，乌鸦也可把植物的叶片制作成条状，探进去使昆虫出来，然后再把它们吃掉。日本一所大学附近，常有乌鸦把胡桃叼到路上，等汽车把胡桃碾碎后，再飞过去美餐一顿。这种做法似乎不可想象。
喜鹊当然聪明，但干的坏事也多，这聪明倒不如没有的好。乌鸦则不然。吃腐烂食物不算做坏事，腐烂的东西本身就是废弃的，它们吃了，没占人的便宜，也减少了人的劳动。用智慧和善心做事，乌鸦竟能留下一段史话，那是了不起的贡献。故乡北镇早有“乌鸦救主”的传说：努尔哈赤被明*追赶，逃至一片荒草地，身体趴下之际，忽有大群乌鸦飞来，把他的身体遮盖得严严实实，明*见状以为无人至此，只好悻悻而归。外祖父所在的壮镇堡村南，相传便是“乌鸦救主”的原址。早年北镇的一些农舍前，竖一高杆，上有一容器，放进食物专给乌鸦吃。据说，这是努尔哈赤当年下的令，让民众务必犒赏乌鸦。
我最反感据说是出自西班牙的谚语：“你饲养的乌鸦，长大以后会来啄你的眼睛。”这无疑是为诬陷乌鸦编造的谎言。乌鸦再不讨人喜欢，在中国人的眼里，也不至于如此无情无义。况且，乌鸦反哺早就广为人知。乌鸦能孝敬父母，也能善待他人，这该是合理的推断。啄你眼睛的，甚至要吃你肉的，一定不是乌鸦，也许是你掏心掏肺喂养，后来变得狼心狗肺的东西吧！
噫，哀哉！
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作者-杨俊文
辽宁北镇人，中国作家协会会员，中国散文学会会员，长春作家协会副主席。著有诗集《心律》、《怒放的石头》，知青系列散文集《那些个*昏与黎明》、乡愁散文集新作《风过医巫闾》，并在全国多家文学期刊、报刊发表文学作品，曾获长白山文艺奖、吉林省文学奖、冰心散文奖等奖项。
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