怀着对字圣敬仰、对文化敬畏的心境，我缓步走进这座背靠*龙山、面朝洛河水的庙宇，幽静肃穆、高古苍桑、圣洁简约的气象扑面而来。
这座纪念字圣仓颉的庙宇，已走过多年的风霜雪雨，至于仓颉造字的历史，那更是十分的遥远。位于白水县史官镇的仓颉庙，盛载着人们对仓颉造字不朽贡献的崇拜，也承载着人们对文字文化的认知和感念。
庙门前这通玲珑剔透做工考究的砖雕影壁，与一般影壁隔绝人视线的造型大相径庭，影壁下方一个拱形圆洞显出玄机，成为庙宇第一大奇观。原来当地百姓以为影壁太严实，会阻挡仓颉庙的好风水，阻挡仓颉造字的大学问。人们希冀这风水和学问，能源源流向乡里百姓，也期盼着把尊祖崇文的美德代代相传，这真是别有洞天巧妙而奇特。
影壁后面这座用以壮庙仪、扬庙威的山门，是整座庙宇唯一叠层式建筑。虽说山门有两层之高，却少去一般庙宇正门的宏伟阔大，少了几分庙宇的威严和阴森。山门上层这三间低矮带外廊的房屋，用于达官贵人登高览胜；下面有三个狭小的圆洞式庙门，中间是平日紧锁的神门，只有每年谷雨庙会或欣逢贵客来临才开启。西侧为*门，更是终年紧锁，以防小*入庙。其实，东边这个供凡人进出的门平日都不曾打开。
我从东侧便门进入庙院，首先看到的是紧挨山门东西的两座戏楼。相传为满足生有四眉四目的仓颉需要，人们在山门左右两侧修建了两座样式完全相同的戏楼。
戏楼上的一件件砖木雕饰精美绝伦寓意深长。如鹿鹤同春、麟凤齐寿、连生贵子、龙降四*、麟凤朝福、双凤戏牡丹、鲤鱼跃龙门等栩栩如生精巧传神。尤其是西楼门楣上方这个戴红帽、穿红衣憨态可掬的大头娃，无论我站得或远或近或高或低或正或侧，她眼睛始终与我对视，令人惊讶不已。这便是当地人说的“大头娃跟人转匝匝”。
一座古庙，两栋戏楼，在中国为数众多的庙宇里，也是十分罕见。这成为第二大奇观。
回首庙院，一派古树参天郁郁葱葱的景象。这一株株古柏古槐树干高大虬枝盘旋各具姿态，就连这宝莲灯、龙爪柏、二龙戏珠、丹凤朝阳、奎星点元、青龙戏柏、兽龙戏牡丹等松柏名称，也叫得美妙灵动韵味十足。
这棵距今年的“喜鹊登枝柏”，树顶一干枝，如同一只喜鹊翘着尾巴迎接八方来客，民间称为“干喜鹊迎客翘尾巴”，堪称庙内第三大奇观。这棵共生的柏树槐树，俗称“柏抱槐”。数千年来，柏树与槐树相拥相抱，如同不曾说出感天动地的山盟海誓，却以肢体语言讲述着忠贞爱情的一对恋人，这是第四大奇观。第五大奇观就是这株距今年的“扁枝柏”，因其树身树杈树枝全是扁状而得名，当地人叫“扁身扁枝扁杈杈”。还有这惊贼柏、转枝柏、不进柏、猴子倒挂柏等等，真是一树一奇观、一景一典故。
这一颗颗树形奇异、郁郁葱葱的古柏，让庙宇充满勃勃生机，溢萦着满满的文化韵味。这些年代久远枝繁叶茂的古柏，与陕西*陵、山东曲阜古柏，并称为中国三大古庙宇柏树群。
坐落在庙院正中的拜殿、正殿、寝殿等建筑，更是朴素沧桑简约典雅，少了奢华浮躁之气，没有低媚庸俗之感。这一座座建筑，沁透着中华民族深邃的文化内涵，给人以古老悠远的礼赞和追思，无不令人流连忘返沉醉其中。
这座元代修建、明三暗五的寝殿，本来就奇特的内倾立柱上，连贯东西的这根粗木又是蒿木所制。青蒿属草本，不可能承载如此重负，这根蒿木竟有如此之大。其实，人们看到的这根蒿木只占原蒿木三分之一长度。这就成了庙内第六大奇观——蒿木担子四丈八。
竖立在拜殿正中的这块《仓圣鸟迹书碑》，是公元年白水知县梁善长摹写的。这若图若画、似字非字的28个符号，就是当年仓颉所造象形文字的原形。后来人们破译为：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈矛釜芾！”其意为记述*帝与炎帝联合中东诸部落，筹谋与蚩尤开战一举打败蚩尤及庆祝胜利的过程。
这篇鸟迹书碑，虽说距今不到年时光，但它担负的却是华夏民族第一篇用文字记载的历史。相传，凡触摸过此碑的人，就会变得喜爱文字聪明伶俐。几百年来，虔诚的人们把这块石碑抚摸得光滑无比，宛如一通黑色明镜。我自然也难脱俗，十分仔细地从上至下、从左到右把石碑细细地摸了一遍。
石碑所颂扬的主人，便是这位勤奋好学聪慧异常的仓颉，于远古蒙昧之世、结绳记事之年，依靠观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄迒之迹，把流传于先民中的文字雏形加以搜集、整理和应用，结束中华民族原始蒙昧的结绳记事历史，开启了使用文字的新天地。
仓颉造字的伟大发明，犹如一道划破长空的炫丽之光，开创了中华文明的新纪元。仓颉的功绩，与日月同辉、与天地长存。从此，我们的先祖才有了书写语言的条件，才有了四书五经的交流传承。
*帝格外器重仓颉的勤奋和学识，便赐他“仓”姓。繁体“倉”字有“君上一人，人下一君”的寓意。然而，谦虚谨慎虚怀若谷的仓颉，认为自己不过一介草民，所以又在“仓”字上加草头为“苍”。这才有了“仓颉”和“苍颉”的两种写法，也才有了后来的“苍天在上”、“苍天有眼”等词语。
众多颇有价值的石碑，也是仓颉庙的一大奇迹。这些石碑年代从东汉起，历魏、唐、宋、元、明、清至民国。虽经战乱多有散失，现前殿陈列的仍有18通。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》是金石学上的珍品，《广武将*碑》《仓公碑》《大宋仓公碑》等都有着十分珍贵的文化价值。
《淮南子·本经训》载有：“古者仓颉作书而天雨粟，*夜哭。”意思是说仓颉创造的文字，感动了天帝，天帝特意给人间下了一场谷子雨慰劳仓颉，这就是农历二十四节气之一“谷雨”的来历。用一个节气，来时时节节纪念一位圣人，这也称得上又一大奇迹。漫步在庙院，如同置身于文字文物文化的神圣殿堂，令人敬佩不已感慨万端。
作为中华民族伟大始祖之一，仓颉不仅得到国人的尊敬，在世界上也有一席之地。美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰·亚当斯大楼，在主要出口处的铜门上，镶嵌着12位对世界文字作出贡献的各国传奇人物。仓颉的大名和雕像，是刻在东侧第二幅铜门左扇上。仓颉被美国专家、学者称颂为中国文字的庇护神。这不仅是仓颉个人的荣耀，也是西方人对中国文字的认可，对中国文化的尊重。
仓颉庙虽说地处荒野，显出几分陈旧甚至破败，但这里处处有奇观，遍地是胜迹，另类异样，与众不同的精彩，却别有一番神韵。与如今许多富丽堂皇雕梁画栋动辄占地几百亩、且俗不可耐充满铜臭味的寺庙不同。这种复杂纠结的感触，这种令人难以启齿的心境，不仅仅是在仓颉庙才会有的。
流连在仓颉庙东邻的“中华仓颉碑林”，如同进入一座中华汉字历史博物馆。这里刻制的通进化字碑，每一个字都在演变中体现有象形文、甲文、金文、篆书、隶书、楷书诸种形态的书体，碑的背面刻有创造这个字的物象场景或示意图。悉心观看这一通通清冷无言的石碑，仿佛一下变得温暖起来，让人感知仓颉造字的力量，感知中华文化的博大与精深!
不远千里奔波、不辞舟车劳顿的人们，专程前来拜谒仓颉庙，呈现出对仓颉造字不朽贡献、显赫盛名的虔诚与敬仰。倘若仓颉在天有灵，一定会对后来文字文化的发扬传承，对新中国70年文化璀璨夺目的繁荣景象欣喜若狂。
一座沧桑、古朴、神圣的庙宇，勾勒了仓颉的奇人和奇迹，刻画出仓颉感天地、泣*神的伟业与荣光。我也是东府人，我为字圣仓颉的勤勉聪慧而感佩，为字圣仓颉的不朽功业而自豪。
李顺午笔名木可，大荔人，系中国散文学会、中国电力作协、陕西省作协会员。有多篇散文在《脊梁》《朔方》《当代电力文化》《陕西日报》《中国电力报》《国家电网报》等报刊发表。著有《建功秦东大地》《高原履痕》《与岁月握手》等。
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