牛郎织女故事一开始并不是我们现在所见这样，经过时间推移，人们不断增加情节，故事日渐完善。最早的《诗经·小雅·大东》中写:“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。晥彼牵牛，不以服箱”。《夏小正》中，七月“织女正东向“表示时间节点到七月，这时织女星朝向银河东岸。初秋银河转到正南北,牵牛、织女一东一西隔河相望。此时牛郎、织女并不是人，而是两颗行星，人们命名为“牵牛”和“织女”，这时还没有爱情传说。秦统一后，有关牛郎织女传说由神话落到真实，由牵牛织女星落到实物。到了汉代，汉武帝元狩三年，为训练水*，对应天象在昆明池的东西两岸建了石爷、石婆庙并设案供奉。石婆、石爷就被人们称为牛郎织女。在崔宴《四民月令》中“七月七日，河鼓、织女二星神当会”。东汉时，应劭编撰的《风俗通义》，有一段记载:“织女七夕当渡河，使鹊为桥”这时两个星辰已经有了星辰附会的爱情故事，并且有了鹊桥相会这一故事情节。昆明池牛郎织女雕塑魏晋南北朝时《荆楚岁时记》中记载：“天河之东，有织女，天帝之孙也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会”。此外《玄中记》中记载的“天鹅处女型”故事：豫章男子看见田中有六七个女人在洗澡，所以匍匐前往并拿走了一件毛衣，其他人各穿上毛衣飞走了，剩下一人不能离开，男子娶以为妇，并生了三个女儿，女子让女儿要回了毛衣飞走了，后来带了毛衣回来将三个女儿也带走了。还有干宝《搜神记》中，董永卖身葬父，感动了天帝，天帝命令仙女下凡帮他还债，后来还完债后仙女便离开了，这两个故事应该都为牛郎织女故事发展提供了素材。董永七仙女画唐朝的故事情节略有不同，张荐《灵怪录》中，《郭翰》讲织女见郭翰“姿容秀美”，于是从天而降，两人共寝，问及牛郎时，织女便说每年七月七去见他，应付一下就可以。当然这样的故事占少数，大多以他们相亲相爱为主。明代《新刻牛郎织女传》小说中，牛郎放牧、织女纺织，二人相遇之后互生好感在一起，但事情让王母知道了，将织女带回天庭，因为心疼女儿，王母还是动了恻隐之心，她同意牛郎和孩子留在天上，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次，但喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次，于是，王母又惩罚喜鹊给他们搭桥。从此便有了每年的七月七日，无数喜鹊飞来为她们搭桥。民初的《天仙配》说牛郎有狠心的哥嫂，牛郎分家只分得老牛一头。老牛嘱咐牛郎去碧莲池，夺取织女之衣。牛郎来到碧莲池，见仙女们在莲池内洗澡，牛郎盗走织女的衣裳。织女追上，向牛郎索衣。牛郎要求与织女婚配。织女不同意，牛郎再三要求，老牛又在旁极力强调二人缘分早已天定，织女无奈答应。新中国成立后，故事情节有略微不同。传织女是王母的孙女，她心灵手巧，善于纺织，而牛郎是一个孤儿，他虽然勤劳但是很贫穷，与老牛相依为伴。在老牛的指点下，牛郎取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也爱上了牛郎，两人就结成了夫妻并生下一儿一女。但事情被王母知道，王母大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的簪子划出了一条银河，阻断了牛郎织女相见的道路，喜鹊被爱情感动，每年农历七月七日夜晚，主动给牛郎织女搭桥，让他们可以相见。根据历史记载及各文章整理，若有不足，请指正。图片来源于网络。若有侵权，请联系我及时删除。
