面对西方“情人节”的火爆市场，商家们为了盈利，绞尽脑汁，把“七夕节”引申成为中国“情人节”。
这种引申，不能说错，只是有点牵强。至于其中缘由，下文慢慢道来。
七月初七最开始只是祭祀牵牛、织女两颗星辰的日子。因为七月*昏，织女星旁边两颗较暗的星星，正好形成一个朝东方开口，这时织女星的正东是牛郎星。这时织女星位置是一年中的最高点，预示着秋天来到。类似的标志，还有“七月流火”七月大火星西移，天气开始凉爽。所以先民们重视这种标志是完全有道理的。
后来发展出别的意味是在西汉，宫廷女眷为了展示自己的心灵手巧，在七月初七竞相显示自己的刺绣、厨艺等绝活。发展到后来，就演变为众人向可以编织云霞锦缎的织女祈求一双巧手，其主要手段是“乞巧”。在当时最主要的形式是对月迎风穿针（后来又发展成为喜蛛织网验巧、投针观影验巧等）。
后来一些文学作品中，开始把牵牛、织女二星的情形，描述成故事，经过一定的润色加工，发展成为一个完整的爱情故事，到了干宝的《搜神记》里，更是把牛郎、织女二星和汉代孝子董永夫妻联系起来，成为“七夕节”和情人的联系之一。
在这之前人们祭祀牵牛、织女，仅仅只是因为他们的变化预示着秋天的到来，或者更干脆只是向织女星祈求一双巧手。
在这之后，牛郎和织女被描述成了一对恩爱夫妻，由于王母的阻隔，每天都只能隔着河汉，默默相望，饱尝相思之苦。后来喜鹊知道了这件事，在七月七，成群结队的飞到河上，用自己的身躯组成一道鹊桥，让两人能够见上一面，聊慰相思之苦。再后来喜鹊们一年一度结成鹊桥，成为惯例。七月七“七夕节”就有了有情人相会的意味。
从这个角度说，把“七夕节”看成有情人的节日不能说错。
可是无论是从司马懿七月七晒书，还是郝隆坦腹晒书，亦或是阮咸晒衣来说，“七夕节”都没那么简单，其含义风俗多样，不应该简单的把“七夕节”看成情人节。
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