牛郎织女遥遥相望一载
只为七夕的鹊桥相会
这段动人的故事
寄托了世人对爱的期许
一份承诺，
护佑着那份最初的心动
爱不是浮夸的山盟海誓
而是朴实的行动
心动的那一刻，
满怀爱情憧憬
惟愿为一人守候，
温暖相伴
爱情的最终注解，
始终是幸福
古往今来珠宝与鲜花一直是世人表达爱意的佳选花语传情
珠宝为信既是恋人们隽永爱情的见证者也诉说了一段段刻骨铭心的爱情故事
七夕佳节将近，
特别推荐寄情好物
愿在这情意绵绵的日子里
以心之愿，解锁真爱。
01.
《七夕》
宋.杨朴
未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。
赏析：
“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。
这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
02.
《荔枝香近·七夕》
宋.吴文英
睡轻时闻，
晚鹊噪庭树。
又说今夕天津，
西畔重欢遇。
蛛丝暗锁红楼，
燕子穿帘处。
天上、未比人间更情苦。
秋鬓改，
妒月姊、长眉妩。
过雨西风，
数叶井梧愁舞。
梦入蓝桥，
几点疏星映朱户。
泪湿沙边凝伫。
赏析：
“睡轻”四句，引神话传说点题。言词人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着，恍忽中只听见庭院中的树上不断地传来喜鹊们的聒噪声。
它们似乎在说：今天晚上我们又要飞上天去搭起鹊桥，使牛郎织女能够重聚在天河西畔，度过一夕的幸福时刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛丝”两句，叙说自身的孤苦。此言词人所居的小楼角落挂满了蛛网，这说明那里已经很久无人前来打扫住处了。
词人生活在这种与爱妾生离死别的孤独境况中，所以惟见燕子飞来，穿堂入室与他作伴，却难见伊人来此与他相伴。“天上”一句，两相对比。词人说：天上的牛郎织女尚有一年一夕的鹊桥会，而地上的我却永远不能再见爱人一面，所以哀叹“天上未比人间更情苦”啊。上片从题旨生发，重在悲叹自己与两妾生离死别的不幸遭遇。
“秋鬓改”两句是说：我已经老矣，能不鬓发转白？因为自己的日渐衰老，所以更引起了我对传说中吃过不死药而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出来一种嫉妒心。
这是一般老年人常有的牢骚话。“过雨”两句是说：眼前又到了秋风秋雨的烦闷季节，再加上室外的梧桐叶随风飒飒地飞舞，能不使人见秋景而起愁？所以后来的鉴湖女侠秋瑾有“秋风秋雨愁煞人”之叹；而词人也有“离人心上秋”之愁。“梦入”三句，思妾之心愈深矣。
此言词人从七夕鹊桥会的传说，进而联想到自己如果要想与爱人相见，那就只能在梦境之中了。所以词人起而独自徘徊，企图摆脱相思之苦。只见天上几颗星星闪烁，映衬着冷冷清清的门户。
他漫步在宅边河畔，不由得又因思念爱妾而泪滴涟涟。下片主要是哀叹自身的老境凄凉及怀念离逝的两个爱妾。全词从七夕的神话传说，联想到自己与两位爱妾生离死别的愁苦，既写时节，又写亲人，读来感人肺腑。
03.
《和长孙秘监七夕》
唐.任希古
二秋叶神媛，
七夕望仙妃。
影照河阳妓，
色丽平津闱。
鹊桥波里出，
龙车霄外飞。
露泫低珠佩，
云移荐锦衣。
更深*月落，
夜久靥星稀。
空接灵台下，
方恧辨支机。
赏析：
初秋时分携带者美丽侍妓，七月七的晚上盼望得到仙女的巧技。河阳美女的身影在舞动，平津产的帷幕也色彩靓丽起来。
似乎鹊桥从银河里浮现出来，龙车在九霄之外飞奔。因为露水打湿，佩饰显得低垂，云彩漂移，象是进献锦绣衣物。
夜渐渐深了，*色的月亮落了下去，面对的星星也稀稀拉拉地。空对着的灵台三星，正惭愧分辨不出那个是支机女。
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